مقدمة في الأديان والفرق والمذاهب 1/2

 

1. الأديان والفِرَق والمذاهب:

أولا: الأديان:

أ / تعريف الدين: ما يؤمن به الشخص ويعتنقه من العقائد، وما يعمله بموجب ذلك من الشرائع.

والدين الصحيح هو: مجموعة العقائد والشرائع المُنـزلة من الله تعالى على نبيٍ من الأنبياء، عن طريق الوحي.

ب / أقسام الأديان:

1_ باعتبار المصدر:

1. أديان ذات أصل سماوي. 2. أديان ذات أصل غير سماوي.

2_ باعتبار المعبود:

1. أديان توحيدية: تدعو لعبادة الله تعالى كاليهودية والنصرانية والإسلام، وإن كان التحريف الواقع في اليهودية والنصرانية قد حَرَفها عن هذا المسار، وأدخل فيها الشرك والعقائد الفاسدة.

2. أديان شركية: وهي جميع الأديان الشركية والوثنية.

3_ باعتبار الانتشار:

1. أديان منتشرة عالمية وتهتم بانتشاره في أرجاء العالم.

2. أديان لا تدعو لأديانها ولا تحرص على انتشارها.

ثانيًا: الفِرَق:

تعريف الفِرقة: طائفة من الناس تخالف غيرها من أتباع الدين نفسه في بعض المعتقدات، أو العبادات، أو كلها.

ثالثًا: المذاهب:

تعريف المذهب: مجموعة الآراء والأفكار التي يعتقدها الشخص في جانب أو أكثر من جوانب الحياة.

رابعًا: الفرق بين الدين والفرقة والمذهب:

أ / الدين: هو مجموعة متكاملة من المُعتقدات والتشريعات والعبادات المترابطة بعضها مع بعض، فتؤلِّف نظامًا تسير عليه الجماعة البشرية المعتنقة له في جميع شؤونها.

ب / أما الفِرقة فهي انشقاقٌ داخل أحد الأديان، وتتفاوت الفِرَق في مقدار مخالفتها لأصل الدين، الذي قد يصل إلى حد الخروج عن الدين بالكلية.ج / أما المذهب: فغالبًا ما يحمل اتجاهًا فكريًا حديثًا ذا طابع مادي إلحادي، كالعلمانية، والوجودية، وغيرهما.

2. دراسة الأديان والفرق والمذاهب

أ / نشأة دراسة الأديان والفرق والمذاهب:

1_ أول ما نشأ هذا العلم في القرآن الكريم والسنة النبوية من خلال بيان الأديان المُخالفة والرد عليها.

2_ عمد المسلمون إلى التأليف في الفِرق الإسلامية.

3_ ثم ألفوا في الأديان المختلفة.

4_ ثم ظهر علم دراسة الأديان عند الغربيين على يد المُستشرقين.

ب / أهمية دراسة الأديان والفرق والمذاهب:

1_ أنَّ في الكشف عن هذه الأديان والفرق والمذاهب زيادةُ إيضاحٍ للعقيدة الصحيحة والاجتماع عليها، وبيان فساد ما خالفها، والتحذير منها.

2_ دراسة مقالات الفرق يُفيد في التَّعرُّف على الانحرافات، والكشف عن أصولها وكيفية نشوئها، مما يُفيد في تَوَقِّيها والحذر منها.

3_ في دراسة تلك الأديان والفرق والمذاهب رد على انحرافاتها، وإجابةٌ عن بدعها وضلالاتها، وفي ذلك حمايةٌ لعقائد الناس من ضرر الوقوع في شبهاتهم أو التأثر بها.

4_ بيان صلة الفرق الضالة والآراء المنحرفة المعاصرة بجذورها من الأديان والفرق والمذاهب القديمة.

5_ عدم دراسة الفرق والرد عليها فيه إفساح المجال للفرق المبتدعة أن تفعل ما تريد، وأن تدعو إلى كل ما تريد من بدع وخرافات.

6_ دعوة المخالف للرجوع إلى الحق.

ج / مصادر دراسة الأديان والفرق والمذاهب:

أولا: المصادر الأصلية:

وهي المصادر التي ذكرت شُبهات وعقائد أهل الديانات المُختلفة والرد عليها بشكلٍ مقصود، وهي:

أ. القرآن الكريم. ب. السُّنَّة النبوية.

ج. كتب العقيدة. د. كتب الفِرَق والمذاهب.

ثانيًا: المصادر التكميلية:

هي كتب مؤلفة في فنون متنوِّعة، ويَردُ في أثنائها ذكرُ عقائد الأديان والفِرق والمذاهب الأخرى، وربمَّا تضمَّنت تفنيدها والرَّد عليها ، وهي:

1. كتب التفسير.

2. كتب التاريخ العام.

3. منهج دراسة الأديان والفرق والمذاهب

أ / معرفة الحالة الدينية المعاصرة.

ب / الوثوق بأنَّ الدين الإسلامي هو الدين الصحيح.

ج / التَّمكن العلمي من العقيدة الصحيحة قبل الخوض في الدعوة ومناقشة المخالفين.

د / الاهتمام بعرض العقيدة الإسلامية الصحيحة النقية بأيسر وأسهل السُّبل.

هـ / الرجوع في دراسة الأديان والفِرق والمذاهب لمصادرها المُعتمدة عند أصحابها.

و / تحديد مرجع مُتفق عليه بين المتحاورين.

ز / البدء بمناقشة الأصول قبل مناقشة الفروع.

ز / أن يكون الحوار والدراسةُ بهدف الوصول للحق لا بقصد التقريب بين الأديان والفرق.

ح / مناقشة الأفكار والعقائد والحكم عليها بعيدًا عن التَّعرُّض لأشخاص بالتَّجريح.

ط / عدم التعرُّض لمقدَّسات الآخرين بالسب والشتم والازدراء.

ي /التفريق بين رجال الدين وأئمة المذاهب وبين العامة والأتباع في المناقشة وإصدار الأحكام.

ك / عدم الخوض في مسائل المُعجزات والكرامات.

ل / عدم الانطلاق في الحوار والنقاش من موقع الضعف ووضع النفس موضع الاتهام.

م / إدراك أنَّ بواعث تأسيس أو انحراف الأديان والمذاهب ليست كلها بواعث شر.

ن / إدراك أنَّ العديد من أسباب وقوع الانحراف في الأديان والفِرق والمذاهب الأخذ بجزئيات الوحي.

هـ / معرفة أنَّه لا يُمكن القضاء على الفُرقة والاختلاف.

و / عدم تعليق الهداية على الجهد الشخصي، بل على توفيق الله وهدايته.